这钟表一定是天庭的神仙们用的

先说“天计时”，即仰观日月星辰。

　　朝廷钦天监在紫禁城设“日晷台”，以太阳影子的长短定时辰，将一昼夜分为十二时辰，一时辰分八刻，一刻约合现代十五分钟。

　　可这日晷全靠日光，遇阴雨天、大雾天便全然无用。

　　更麻烦的是地域差异。

　　江南苏州的日晷，因纬度比北京低，同一时刻影子长度竟差了两指。

　　苏州的“辰时三刻”，到了北京便是“辰时二刻”。

　　再谈“地计时”，最普遍的是“漏刻”。

　　以铜壶盛水，壶底穿小孔，水慢慢滴入下方铜盆，盆中浮箭上刻有时辰刻度，水涨箭升，便能读时。

　　可漏刻的误差极大。

　　冬天气温低，水结冰流速慢，漏刻便慢。

　　夏天气温高，水蒸发快，漏刻便快。

　　甚至壶中水质浑浊，堵塞小孔，也会让时辰错乱。

　　民间百姓用的“简易漏刻”，多是陶壶改制，一日下来误差能达两刻。

　　最后是“物计时”，多为民间应急所用。

　　富人家里点“更香”，以特制香的燃烧速度计时。

　　一炷香燃尽为“一炷香时间”，约两刻钟。

　　可是香的粗细、干湿、风力大小，都会改变燃烧速度。

　　穷人则靠“鸡鸣”“犬吠”判断时辰。

　　鸡叫头遍是丑时，鸡叫三遍是寅时。

　　可遇着鸡瘟、猫狗受惊，便连这模糊的计时都没了准头。

　　这种混乱，早已渗入大明的肌理。

　　朝堂上，钦天监每月要调整三次漏刻，仍难让各部司的时辰对齐。

　　为什么每天早朝之时，官员们都宁愿早到一个时辰，等在宫门外？

　　时辰不准，怕误了朝会时辰，就是一个非常重要的原因。

　　曾经兵部调兵时，还发生过“辰时集合”，有部队巳时才到的情况，严重延误军机。

　　即便在民间，也经常因为时辰不同、时辰模糊而出现诸多争执与闹剧。

　　这种时间的模糊性与不同步性，如同一条浑浊不清的河流，承载着大明的运行，效率低下，错误频发。

　　岳不群欲行新政，打造高效帝国，时间这把“无形之尺”，必须首先被校准、统一。

　　礼部一位老臣出列，他掌管礼仪祭祀，对时辰尤为看重，疑惑道：“帝君洞察入微，臣等佩服。然时辰乃天定，自古皆然。日升月落，自有其律，强行以人力细分统一，是否有违天道自然？”

　　岳不群淡然回应：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。日月运行，固然是道。然，人道之贵，在于认识天道，利用天道，以求存续与发展。”

　　“制定更精准、更统一的时间刻度，正是为了更好地顺应自然，规划生产，协调行动，此非逆天，而是顺天而用，以人为本。”

　　杨廷和此时问道：“时辰改革，确实迫在眉睫，不知帝君是用什么仙法，让时辰能变得更加精准的？又能精确到什么程度呢？”

　　岳不群道：“改革之后，时辰的精细程度，可以达到一次呼吸甚至一眨眼的程度。”

　　“什么？”